le rire du tigre

Bill Talen "Reverend Billy"

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Sat, 12 Dec 2009 19:51:33 +0100

Bruno Clémentin

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Sat, 12 Dec 2009 19:47:00 +0100

Noël approche. Comme chaque année, nous sommes rentrés dans le tourbillon annuel consumériste.Editorialiste à la revue polémique "La décroissance. le journal de la joie de vivre", Bruno Clémentin résume avec justesse un sentiment que nous sommes nombreux, décroissants ou pas, à ressentir au moment de cette fête. Je vous laisse juge:
"Chouette..c'est Noël ! Avec ou sans le petit Jésus, avec ou sans emploi, toutes nos activités nous entraînent vers le solstice d'hiver et la grande rencontre du début de saison. Noël est la fête familiale par excellence. Mais çà c'est le discours, la théorie ou les histoires pour les petits enfants. Noël est devenu une des périodes les plus marchandes des pays riches. Dès Novembre, la publicité omniprésente se hausse d'un ton et claironne toutes les bonnes affaires que l'on peut réaliser en achetant des cadeaux plus d'un mois avant de les offrir. La folie de la consommation gratte, année après année, un jour par-ci, une semaine par-là, bientôt ce sera dès la rentrée de septembre que l'on pourra remplir le chariot. Toutes les armes et tous les petits soldats publicitaires sont mobilisés. Comment oseriez-vous ne pas faire à tout un chacun le cadeau le plus inutile et le plus cher ? Vous ne seriez qu'un sale radin, voire un écologiste, si en plus vous la rameniez sur le gaspillage des ressources et de l'énergie. Mais de quoi avons nous encore besoin ? Soit on est pauvre de chez pauvre et alors Noël est l'occasion de regarder ensemble ou esseulés les mille et mille paillettes des autres. Soit on fait partie des riches, et on a déjà tout, plus le reste. Si vous argumentez qu'une fête de famille,, c'est d'abord l'occasion de se revoir,de s'offrir aux uns et aux autres du temps, de partager un repas plus abondant que d'habitude, de prendre la mesure des petits qui ont grandi, des vieux qui rapetissent, mais pépé a encore toute sa tête bien que le pied et l'oeil faiblissent un peu, on vous regarde avec stupeur... D'accord, moralement, philosophiquement, et humainement, personne n'a d'argument pour vous contredire. Nous avons dépassé par un facteur trois ou quatre la charge que peut soutenir la biosphère. Simplement vous êtes hors sujet, Noël est devenu la fête des marchands, c'est tout. Nicolas Bertrand s'en occupe avec tous ses amis, des propriétaires d'hypermarchés aux marchands d'armes, des vendeurs de pétrole au fabricant de la mort nucléaire "Sauvez la planète"; ils financent maintenant des fondations pour çà: tout va aller mieux grâce à la croissance verte, et si vous êtes vraiment sincères eh bien offrez à tous des indulgences carbone !
A moins que, riche ou pauvre, la seule idée de faire la fête à calendrier réglé avec l'obligation de faire un cadeau à tata, tonton et titi vous fasse préférer ces jours-là de traverser à pieds nus les Alpes. Ou bien votre cas relève de la médecine et de l'asile - n'ayez crainte, on va vous signer, il ya aussi des endroits pour cela. Ou bien vous êtes un être humain, et délaissant les sirènes marchandes, juste à l'idée de revoir vos proches, vous vous dites "Chouette, c'est Noël !"
Joyeux Noël à Bruno Clémentin et à son équipe ! Joyeux Noël à vous tous !

Césaria Evora

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Tue, 17 Nov 2009 06:16:00 +0100

"Là haut dans le ciel tu es une étoile
Qui ne brille pas
Ici dans la mer tu es du sable
Qui ne mouille pas
Eparpillée de par le monde
Roche et mer

Terre pauvre remplie d'amour
Avec la morna et la coladera
Terre douce pleine d'amour
Avec le batuque et le funana

Tant de nostalgie
Sodade Sodade
Nostalgie sans fin

Petit pays, je t'aime beaucoup..."

Claude Lévi-Strauss

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Wed, 04 Nov 2009 21:12:00 +0100

" Je ne peux pas dire que je me sens particulièrement à mon aise dans le siècle où le hasard m'a fait naître et que la manière dont il évolue ne me donne à penser que, sinon moi-même, mais mes descendants s'y sentiront davantage à leur aise que moi. (...) J'ai le sentiment d'un monde qui tend à devenir surpeuplé,là même où il ne l'est pas encore ailleurs, parce que la densité même de la population se trouve démultipliée par l'accélération des moyens physiques de communication et des moyens intellectuels de communication. Enfin, nous avons tendance à devenir de plus en plus des consommateurs, et des consommateurs boulimiques, des richesses concrètes de l'univers et que nous détruisons en les consommant, ou des richesses intellectuelles que nous absorbons avec une intensité, une rapidité beaucoup plus grandes que nous ne parvenons à les renouveler.

"Enfin il nous faut toujours un musée imaginaire, et le fait que l'expression soit née de notre temps est significatif; qu'il nous faille à chaque seconde avoir à notre disposition tout le capital intellectuel que l'humanité s'est trouvée avoir produit dans toute son étendue depuis son origine, et que cela nous suffise à peine pour nos besoins, me semble inquiétant pour un avenir qui, enfin, dans la perspective où je me place, exigerait bien davantage cet équilibre entre, disons, la communication et la non-communication, qui a été le caractère des grandes époques créatrices.

"Nous nous posons constamment le problème d'établir de meilleures communications entre les hommes. Peut-être aussi une certaine surdité est-elle féconde du point de vue de la création véritable... Les grandes époques ont été celles où les îmes communiquaient suffisamment pour pouvoir se féconder réciproquement et où, en même temps, la communication se trouvait freinée et ralentie de manière assez substantielle pour qu'ils puissent tirer pleinement profit des avantages de la communication proprement dite. Enfin, disons, un monde où des Descartes, des Leibniz pouvaient communiquer entre eux, bien sûr, mais où les lettres mettaient plusieurs semaines à parvenir, était un monde peut-être mieux équilibré que celui où nous vivons aujoud'hui."

source: extrait d'un entretien avec Jean-José Marchand, journaliste à l'ORTF, en 1972.

Claude Lévi-Strauss (1908-2009).

Anthropologue, ethnologue français. Il a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans le seconde moitié du XXème siècle en étant notamment l'une des figures fondatrices de la pensée structuraliste.

photo:Levi-strauss-by-pablo-secca.png‎

Théodore Monod

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Fri, 30 Oct 2009 14:44:30 +0100

"la vie n'est pas la joie. C'est la tension de l'effort continu; c'est le labeur physique et le surmenage intellectuel ; c'est l'austère accomplissement du devoir ".

Théodore Monod (1902-2000).

Naturaliste, explorateur, érudit, et humaniste français. Il est le grand spécialiste français des déserts; "l'un des plus grands spécialistes du sahara au XXème siècle".

Rumi

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Thu, 29 Oct 2009 05:52:00 +0100

Je ne suis ni de l'Est, ni de l'Ouest, ni de la mer, ni de la terre,

je ne suis ni matériel, ni éthéré, ni composé d'éléments.

Je n'existe pas, je ne suis une part ni de ce monde, ni d'un autre, je ne descends ni d'Adam ni d'Eve, ni d'aucune origine.

Ma place n'a pas de place, une trace de ce qui n'a pas de trace, ni corps, ni âme.

J'appartiens au Bien-Aimé, j'ai vu les deux mondes réunis en un seul le premier, le dernier, celui du dehors celui du dedans, simples comme le souffle d'un homme qui respire.

Rumi, Mathnawi, livre premier.

Jalal Ud Din dit "Rumi" (1207-1273). Né à Samarcande, il fonde à Konya (Anatolie) l'ordre des derviches tourneurs. Poète incomparable, Rumi chante sans cesse la douleur de la séparation et la joie de l'union. "Oui, dit-il, les assoifés cherchent l'eau. Mais l'eau cherche aussi les assoifés". A ses yeux, toute la nature est le miroir de Dieu.

Arne Naess

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Wed, 16 Sep 2009 12:04:00 +0200

Les huit points de l’écologie profonde :

1- le bien-être et l’épanouissement des formes de vie humaines et non-humaines de la Terre ont une valeur en eux-mêmes. Ces valeurs sont indépendantes de l’utilité du monde non humain pour les besoins humains.
2- la richesse et la diversité des formes de vie contribuent à l’accomplissement de ces valeurs et sont également des valeurs en elles-mêmes.
3- l’homme n’a aucun droit de réduire cette richesse et cette diversité, sauf pour satisfaire des besoins vitaux.
4- l’épanouissement de la vie et des cultures humaines est compatible avec une décroissance substantielle de la population humaine. Le développement des formes de vie non humaines requiert une telle décroissance.
5- l’interférence humaine actuelle avec le monde est excessive, et la situation s’aggrave rapidement.
6- les politiques publiques doivent donc être changées. Ces changements affecteront les structures économiques, technologiques et idéologiques fondamentales. Il en résultera une organisation politique profondément différente de l’organisation politique actuelle.
sur le plan idéologique, le changement tiendra essentiellement dans la qualité à apprécier la qualité de la vie (qui réside dans les situations ayant une valeur en elles-mêmes), plutôt que dans l’adhésion à des niveaux de vie toujours plus élevés. Chacun aura alors profondément conscience de la différence entre quantité et qualité.
Ceux qui souscrivent aux points précédents s’engagent à tenter de mettre en œuvre, directement ou indirectement, les changements nécessaires

photo: copyright morten_brun kagge_forlag

« Naess affirme que nous devenons pleinement nous-mêmes quand nous sommes en empathie avec le monde dans son sens le plus large, quand nous éprouvons de la compassion pour le monde naturel, proche ou lointain, quand nous sommes conscients de cette sensation lorsqu’elle nous touche, et que nous n’en avons pas peur… L’écologie profonde suggère que nous ne devons traiter aucun être vivant ni aucun aspect du monde vivant simplement comme un moyen. Toute vie a une valeur intrinsèque t cette réalité devrait sous-tendre toutes nos actions et toutes nos réalisations. Cela ne signifie pas que la nature doit être livrée à elle-même, mais que nous ne sommes autorisés à la transformer qu’à condition d’être conscients de sa valeur.

Plus nous sommes en empathie avec le monde naturel, plus nous nous améliorons nous-mêmes, aussi bien que nos existences. » extrait de Arne Naess, vers l’écologie profonde.

Arne Naess (1912-2009), alpiniste, résistant pendant la seconde guerre mondiale, docteur en philosophie, fondateur de la revue interdisciplinaire Inquiry. Il a fondé l’écologie profonde (deep écology) en 1973.

Alexis de Tocqueville

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Tue, 04 Aug 2009 06:41:00 +0200

" L'espèce d'oppression dont les peuples démocratiques sont menacées ne ressemblera à rien de ce qui l'a précédée (...). Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde: je vois une foule innombrable d'hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur âme.

Chacun d'eux, retiré à l'écart, est comme étranger à la destinée de tous les autres: ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l'espèce humaine; quant au demeurant de ses concitoyens, il est à côté d'eux, mais il ne les voit pas; il les touche et ne les sent point; encore une famille, on peut dire au moins qu'il n'a plus e patrie.

Au-dessus de ceux-là, s'élève un pouvoir immense et tutélaire qui se charge seul d'assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort. Il est absolu, détaillé, régulier, prévoyant et doux. Il ressemblerait à la puissance paternelle si, comme elle, il avait pour objet de préparer les hommes à l'âge viril; mais il ne cherche, au contraire, qu'à les fixer irrévocablement dans l'enfance; il aime que les citoyens se réjouissent, pourvu qu'ils ne songent qu'à se réjouir".

Alexis de Tocqueville (1805-1859)

Penseur politique et historien français.

Oeuvres choisies

- "de la démocratie en Amérique"

- " travail sur l'Algérie""

- " l'ancien régime et la révolution"

John Stuart Mill

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Sun, 12 Jul 2009 16:58:00 +0200

" A man who has nothing for which he is willing to fight, nothing which is more important than his own personal safety, is a miserable creature and has no chance of being free unless made and kept so by the exertions of better men that himself "

"Si la terre devait perdre la plus grande partie de sa beauté en raison des dommages provoqués par une croissance illimitée de la richesse et de la population ...., alors je souhaite sincérement, pour le bien de la postérité, qu'on se contente de rester là où l'on est dans les conditions actuelles, avant que nous soyons contraints de le faire par nécessité."

John Stuart Mill (1806-1873). Philosophe, économiste britannique. Penseur libéral le plus influent du 19ème sicèle, il était un défenseur de l'utilitarisme.

L'utilitarisme est une théorie éthique, prescrivant d'agir (ou ne pas agir) de manière à maximiser le bien-être du plus grand nombre des êtres sensibles. Elle est l'idée que la valeur morale d'une action est déterminée uniquement par sa contribution à l'utilité générale.

En économie, il est avec Karl Marx l'un des derniers représentants de l'école classique. Des chercheurs contemporains associent à son nom celui de son épouse Harriet Taylor, qui aurait converti son mari à l'idée d'une valeur de la liberté et inspiré son œuvre sans laisser son nom à l'histoire en raison de sa condition de femme.

Stephen Batchelor

noreply@hautetfort.com (yashitaka) — Tue, 07 Jul 2009 07:22:00 +0200

"Le bouddhisme, semble-t-il, est une religion.

N'est-ce pas le cas ?

Quand on lui demandait ce qu'il enseignait, le Bouddha répondait qu'il parlait "de l'angoisse et de la fin de l'angoisse". Interrogé sur des questions métaphysiques (l'origine et la fin de l'univers, l'identité ou la différence entre le corps et l'esprit, son existence ou sa non-existence après la mort), il restait silencieux. Il disait que le dharma était pénétré d'une seule saveur, celle de la liberté. Il n'affirmait rien au sujet de l'unicité ou de la divinité et il n'avait recours à aucun terme que nous traduirions par "Dieu".

Gautama encourageait une vie mue par la recherche d'une voie médiane entre indulgence et mortification. Il se désignait lui-même comme un enseignant sans parti pris et sans doctrine ésotérique réservée à une élite. Avant de mourir, il refusa de nommer un successeur, faisant remarquer que les gens devraient être responsables de leur propre liberté. La pratique du dharma seraitun guide suffisant."

Stephen Batchelor (1953-)

Ecrivain agnostique écossais, ordonné moine tibétain dans la tradition des Gelug, ordonné moine zen dans la tradition coréenne.

Oeuvres choisies

Le bouddhisme libéré des croyances, édition Bayard.

The awakening of the West: the encounter of Buddhism and Western Culture, paperback, Parallax Press.